春秋刑制考（三）

没收分下列二种，入于司兵。（一） 金罚货罚此为士所断争罪之讼有疑令出金赎罪者，亦称罚金。以铜铸作锾，今流伟圆肩方足布，即虞夏之赎金也。其文或为锊，兼有真金制，曾见郢爰、秦爰两种，“爰”为“锾”之省文。盖赎大罪之所用，出罚之家，时或无金，即出货以当金直。货谓泉贝，故金与货两言之。（二） 任器货贿任器，谓盗贼所用兵器，大率以金刃为之；货贿，谓所盗财物，分别有主、无主，俱须加责。即出息，除有主者畀还本主外，无主者纳之于司厉，辨其数量，估其价值，并入于司兵，以给治兵刃之用。按：汉律有“杀伤人所用兵器，盗贼藏加责没入县官。”加责，谓出息。《盐铁论•刑德篇》“古者盗有赃者罚”，又《列子•天瑞篇》“宋之向氏为盗，以赃获罪，没其先居之财。”则春秋时本有没入家财之方法，律唐盗赃倍备，即从加责出也。参照：《周礼注疏秋官•职金》、又《司厉》。二、卫禁按：《周礼》卫禁之事，详于天官、宫正之王宫戒令，皆宿卫稽察之事。汉律有“宫中有罪，禁止不能出亦不得入，及无引藉不得入宫司马殿门。”又有“失阑”、“不卫宫”等条，盖法周制，惟本文仅述职掌，无涉罪条，从略。矢及君屋死之晋范宣子奉公如固宫，乐氏帅贼入，欲登公门，时范氏之徒，在公台之后，宣子谓鞅日，矢及公屋死之。鞅用剑以帅卒。乐氏之徒，欲以矢射之，宣子以矢为利器。引此语以止之，改用短兵击敌也。君屋，谓宫中。死之，谓罪应死，乃当时适用之法律。按：唐律为向宫殿射，分别在，拟以斩、绞，亦法春秋。参照：《春秋左传注疏•襄公二十三年》。三、职制先时者死无赦不及时者死无赦此周制原文，《韩诗外传》引之，并有职分而民不慢、次定而序不乱等语，是为淆乱官秩之刑也。按：此条殆本之政典，或释为失占天象，或释为军法之失误师期。兹复援为治官事者之刑，三说当以军法为是。参照：《韩诗外传》六。越官则死不当则罪韩昭侯醉寝，典冠见君寒，加衣于君上，觉而罪典衣杀典冠。其罪典衣，以为失其事也；其杀典冠，以为越其职也。按：此事见《韩非子•二柄篇》引此二语，以戒群臣之朋党者，与上条互证，是春秋时于职制上犯罪，较唐律为苛酷也。参照：《韩非子•二柄篇》。振书端于君前有诛倒策侧龟于君前有诛臣之于君，必当豫事，以昭谨敬，如有文书簿领，于临时陈进，始行整饬，则有诛罚。又策之与龟，为卜筮所必须之物。如至君前周正颠倒反侧，责任同上。按：二语见《曲礼》，可见礼与刑之互相为用。经称有诛，乃诛责之意，不在五刑之列，所以纠正朝仪也。《太平御览》六三八引“张斐律序”，谓赵禹作朝会正见律，盖本于此。参照：《礼记注疏曲礼》。以财行求受财枉法《吕刑》“五过之疵，惟货惟来。”来，马融作“求”，请赇也，而未著其罪。下昭十四年传，叔向论刑侯雍子争鄐田之狱，引《夏书》昏、墨、贼、杀皋陶之刑。杜注，逸书，三者皆死刑，是货与求，创自皋陶，春秋时承用之也。按：惟货、行货之谓，乃不求自与，惟求谓求而后与。晋叔向论雍子之罪，曰：“赂以买直。”属于惟货，叔鱼之罪，曰“鬻狱。”属于惟求，并刑侯之专杀，皆当以死刑，是指已行者言。汉律于前者为行赇，髡为城旦；后者为受赇枉法，入于“盗律。”又公羊宣元年，齐人取济西田，又十年，齐人归我济西田，其实俱未入齐，何氏引汉律，为“行言许受财”，两引此律后作赂。犹后世藏未入后，衡情自较前条论叔鱼之罪为轻也。唐律分为二条，一为有事以财行求，一为监主受财枉法。从双方行为，为之立法，自属清晰，至《吕刑》之货与求，徵诸晋张斐、清段玉载、惠栋沈家本，主张各异，诚一研究问题也。参照：《尚书注疏》、《周书•吕刑》、《春秋公羊传注疏•宣公元年》、又《春秋公羊传注疏•宣公十年》。留令、不从令、专制、亏令俱罪无赦此齐布宪之制，正月之朔，国君出令布宪，先布之于国，次布之于都。五属之都。宪未布，令未致，都则废使致令。不敢就舍，就舍，谓之留令。既布而不行宪者，谓之不从令，考宪而有不合于太府之籍。侈，谓增之，曰“专制”；不足，谓损之，曰“亏令。”参照：《管子•首宪》。家富、国贫、爵尊、主卑为人臣之大罪此言为人臣者，非有功劳于国，不能跻于富与尊之地位，而仍视国与主为定衡，亦所以杜僭越昭秩序也。参照：《管子•枢言》。自言能为司马不能为司马者，杀其身以衅其鼓；自言能治田土不能治田土者，杀其身以衅其社；自言能为官不能为官者，劓以为门父。此管子所引轻重之法，司马、田土，皆六官之职事，量材任使，不容幸致，故设重法以绳子，其语亦见《路史》。参照：《管子•揆度》。四、户婚民不力田墨乃家畜周以农事为重，《周礼•秋官》“野刑上功纠力”，此即野刑之事例。虽非直接受刑，亦含有表宪之意在内。按：汉有“田律”，唐律为“田畴荒芜。”参照：《吕氏春秋•上农》。无易树子已立世子，不得擅易，不得立爱。按：此与下条，为齐桓公葵丘之会，五命之一。鉴于当时致乱之源，故束牲载书，而有此盟，亦强制共守之法律也。是会盟词，《管子•谷梁》、《孟子》凡三见，而《孟子》较详，唐律为“立嫡违法。”参照：《孟子注疏告子下》。无以妾为妻不得立爱妾为嫡妻。按：《管子•大匡篇》，并增出“毋专弃妻”一层。汉律有“妻妾乱位”，唐律“以妾为妻”，增出“弃妻”，即七出条之无七出及义绝之状而出之也。参照：《孟子•告子下》、《管子•大匡篇》。七出此妻犯七出而出者，七出，一无子，无淫佚，三不事舅姑，四口舌，五窃盗，六妒忌，七恶疾。出，谓去夫氏，或适他族，或之本家。天子、诸侯之妻，无子不出，惟有六出。按：七出见于《仪礼注疏丧服》、《大戴礼记•本命篇》、《春秋公羊传•庄二十七年》何注。而何注作七弃五不娶三不去，疑据汉时令文。唐律作“妻无七出，除恶疾及奸外，虽犯七出有三不去”，疏议：“三不去者，谓一经舅姑之丧；二娶时贱后贵，三有所取，无所归。”采何氏注也。又以“无无子非妻之能自主”，设为“问答”，以五十年为限。衡权于情法之间，无遗憾矣。参照：《仪礼注疏丧服》、《大戴礼记•本命》、《春秋公羊传注疏•庄公二十七年》。五、厩库以足蹙路马趋有诛齿路马有诛此敬人君而非推及于路马也。趋，谓饲马之草，若用足蹴蹋之，或衡量其马齿者，均应诛罚。按：此二诛字，与振书端书于君前有诛之诛字，义同，亦指诛罚言，不在五刑之列。参照：《礼记注疏曲礼》。六、擅兴欺三军法剒剒，斩也。齐顷公十年六月，顷公与晋却克战于羁，齐急，时逢丑父为顷公右，面目似顷公，恐为晋获，乃易处，命顷公取饮而逸。逢丑父曰：“赖社稷之灵，吾君免矣。”却克曰：“欺三军者奈何？”曰：“法剒。”于是剒逢丑父。按：羁之役，《下传》及《史记》，逢丑父并未被斩，诚所谓传闻异词也。何氏注推公羊氏之意，以逢丑父死君，不贤之者，齐侯战不能死难，非王法所当贵。所谓王法，即春秋之史，然则欺三军之法，可认为春秋之公法也。参照：《春秋公羊传注疏•成公二年》、《史记•齐太公世家》、《春秋繁露•竹林》。不死乘伍军之大刑乘伍，谓战时同乘共伍，战败皆当死之。此宋干犨求死之语，盖亦当时之军法。参照：《春秋左传注疏•照公二十一年》。费誓军法成王即政元年，鲁侯伯禽之国，适徐戒淮夷，并起为寇于鲁东郊之门，不敢开闭。鲁侯时为方伯，率诸侯征之。师次于费，誓众之词，并附刑名，实军法也。各款见下：伤牿有常刑。牿，谓牿牢之牛马，令杜塞捕兽之机械，窒敛陷小兽之坑井，不得伤牿牢之牛马。牛马之伤，应科以残人畜之常刑。按：唐律为“施机枪作坑阱。”窃马牛诱臣妾有常刑 臣妾即奴婢，此禁其不得劫诱。按：汉律“故盗马者死，盗牛者加”，见《盐铁论•刑德篇》。唐律有“官私牛马杀”及“略和诱奴婢”等条。糗粮不逮有大刑糗，熬大豆及米，或云：熬米麦使熟，捣之为粉，乃行军之粮。不逮，谓不及众人。大刑，死刑也。按：汉律有储峙不办，然系平时，此则战时，为不同耳。唐律为乏军兴，谓临军征讨，所调发兵马，及应须供军器械，或所须战具，各以期会，克日俱充，而有缺乏也。桢干不供有无馀刑题曰“桢”，旁曰“干”，专以备攻敌城垒距堙之用。距堙筑土为山，窥望城内者，无馀刑。言刑者非一，合家尽刑之，但非死刑，论罪不应缘坐，因建筑关系至重，用权以胁之耳。刍茭不多有大刑刍茭供饲牛马，虽系贱物，惟多为善。按：以上三款，唐律俱在乏军兴之内。参照：《周书•费誓》。晋军法晋惠公屡违庆郑之谏，与秦战于韩，几获秦君，为郑所误。公反为秦获，后释归，入境命军司马说，述韩之誓而杀之。各款见下，即誓于韩之军法也。失次犯令死次，行列也。令，军令也。将止不面夷死将，帅也。止，获也。夷，伤也。谓惠公被获，庆郑面未受伤。伪言误众死谓误梁由靡致失秦公。参照：《国语•晋语四》。齐军法齐晏婴荐田穰苴于景公为将军，穰苴请以宠臣庄贾监军。因后期斩贾，公遣使持节救，使驰军中，乃斩使仆车之下驸马之下骖以徇，所著世称“司马兵法”，各款见下：军法期而后至斩按：汉律失期当斩。军中驰当斩参照：《史记•穰苴传》。墨子军法按：《墨子》所录军法至繁，兹选录数条以概其余。失列北桡者罪死无赦。按：唐律有“主将临阵先退。”参照：《墨子•非攻下》。诸有罪自死罪以上皆还父母妻子同产按：此亦缘坐之制，死罪为车裂、斩、断、射，同为死刑，仍有轻重，皆逮父母、妻、子同产。则不问所犯之情节矣，惟未著明何罪，或非死刑。女子到大军，令行者，男子行下，女子行右，无并行，皆就其守。不从令者斩，离守者，三日而一徇。徇，谓陈尸示众。吏行其部至里门，击与开门内吏，与行父老之守，及穷巷幽间无人之处，奸民之所。谋为外心，罪车裂，击与父老及吏主部者不得，皆斩；得之除。又赏之黄金人二镒。失火者斩；其端失火以为事者，车裂；伍人不得斩，得之除。按：此条虽为失火，而有其端以为事一语，则放火也。伍人逾城归敌，伍人不得斩；与伯归敌，队吏斩；与吏归敌，队将斩。归敌者父母、妻、子同产皆车裂，先觉之除。按：此条为战时降敌之罪。诸吏卒民有谋杀伤其将长者，与谋反同罪。有能捕告，赐黄金二十斤。官府城下，吏卒民家，前后左右，相傅保火，火发自燔，燔蔓延燔人断。按：此条为失火之罪，益可证前条之为放火也。唐律有“官府仓库失火，诈为自贼伤以辟事者，族之。”按：唐律“诈疾病有所避”条，故自伤残，徒一年半。此则因在战时，特为加重，竟坐以族，虽云“权以胁之”，不应如此残酷。若欲以城为外谋者，父母、妻、子同产皆断；左右知不捕者，与同罪。离署左右，共入他署，左右不捕，挟私书行请谒及为行书者，释守事而常为私家事，卒民相盗家室婴儿者，皆断无赦。按：此条共为四事，盖因战时而加至死刑，其在平时之应科罪可知。周之五刑凡二千五百条，后人所见者，仅《尚书•大传•甫刑》。逾关梁决城郭五条，则本条所揭，当亦属诸二千五百条之事例也。禁无得举矢书，若以书射寇犯令者，父母、妻、子皆断，身枭城上。有能捕告者，赏之黄金二十斤。按：毕秋帆《尚书》校本，“枭”作“？。”“《说文》云：？，到首也。贾侍中说：‘此断首到县’。”然则今作枭，乃字体相似而误也。有以私怨害城若吏事者，父母、妻、子皆断；以城为外谋者三族；有能若捕告者，以其所守邑大小封之。下节。按：三族之刑，为秦文公二十年所创。然家语宰予与田常之乱夷三族，《史记•楚世家》，涓人言饟从王者罪三族，是不始于秦，此条且作为军法矣。参照：《墨子•号令篇》。七、贼盗“四诛”析言破律、乱名改作、执下道以乱政杀析言破律，巧卖法令者也。乱名改作，谓变易官与物之名，更造法度。下道，谓邪道，地道尚下，右为正道，不正道为下道，若巫蛊及俗禁是也。作淫声、异服、奇技奇器以疑众杀淫声，郑术之属。异服，若郑子藏之聚鹬，冠楚子玉之为琼弁。奇技奇器，若公输请以机窆。奇技指人，奇器指机窆。虑众受其炫耀，致习为奢淫，无所顾忌也。行伪而坚、言伪而辩、学非而博、顺非而泽以疑众杀行伪而坚，行此诈伪，守之坚固，不肯改变，因而党羽众多。言伪而辩，谓言谈伪事，词理明辩，不可屈止。学非而博，谓学习非违之书，而又广博。顺非而泽，谓顺从非违之事，而能光泽文饰，皆谓虚华捷给无诚者也。假于鬼神、时日、卜筮以疑众杀托此三者，陈说邪术，恐惧于人，使之倍礼违制也。按：四诛，皆五刑科条中重大之事例。一指乱政，犹今之变更国宪、颠覆政府，唐律应属之“十恶”第一款之谋反，其二至四，皆指疑众，而三且为孔子为鲁司寇时，援以诛少正卯者，在唐律，二为“杂律”之舍宅车服器物，馀属盗贼之造妖书妖言。经之下文云，此四诛者不以听，郑氏注“为其为害大而辞不可习。”盖虑逞其诡辩，致逃宪典，故剥夺本经上文。三公参听之制，以《周礼》言之，停止其三刺，即可刑杀。是周之刑制，于大辟虽未分别立决、监候之名义，已创设分别之标准也。参照：《礼记注疏王制》。降叛寇贼夺攘矫虔者，其刑死。即《吕刑》之“罔不寇贼鸱义夺攘矫虔。”参照《尚书》孔、郑诸说，皆形容其判乱劫掠之状态也。按：此条即唐律“谋叛”条之率部众以故为害。子注云：“害，谓有所攻击掳掠者”是也。决关梁逾城郭而略盗者其刑髌。按：唐律为“强盗。”触易君命、革舆服制度、奸轨盗攘伤人者其刑劓按：此条唐律分隶数章。触易君命，为职制之被制书施行违者。革舆服制度，为杂犯舍宅车服器物。奸轨盗攘伤人，凡贼盗、斗讼两章，涉及伤人者皆属之。参照：《尚书•大傅•甫刑》。贬主之位乱国之臣其罪宜死楚庄王讨齐崔杼之党庆封，《春秋繁露》推庄王之意述此，著其罪之宜死，以为天下大禁。按：唐律为“谋反大逆。”参照：《春秋繁露•楚庄王》。匹夫荧侮诸侯者罪应诛郏谷之会，齐侯奏宫之乐，俳优侏儒，戏于公前，孔子趋进，历阶而上，不尽一等曰，匹夫荧侮诸侯者罪庆死，有司速加法，于是要斩侏儒，手足异处。参照：《孔子家语》。善战者服上刑连诸侯者次之辟草莱任土地者次之上刑，重刑。战国兵祸至烈，除首祸之诸侯外，操纵时事，助长战征者，约分三派：一为合纵，则苏秦是；一为连横，则张仪是，所谓连诸侯者，宜服次重之刑；一为富国强兵，则商鞅等是，所谓辟草莱任土地者，与平时辟治田野宗旨不同，亦宜递杀而服次重之刑也。参照：《孟子注疏离娄》。无营上犯军营法斩要杀人者刎脰刎脰，谓殊其身首，即杀以刀刃也。按：无营上犯军法，不属刑法之内，仅有“校阅违期征人羁留”等条。杀人为谋杀人。参照：《春秋公羊传注疏•文公十六》。无尊上非圣不孝者斩首枭之按：此亦《公羊传》何注中语，无尊上，唐律指斥乘舆。非圣，无文。不孝，属于“十恶”之第七，子注仅列告言等项，不逮《公羊传》何注之程途，是传注之语，必指杀害者言。唐律“恶逆”子注，虽有谋杀祖父母、父母一项，而律文仅有期亲尊长，以此条罪已至斩，举轻明重，足资援用，且逆伦大变，律所不忍明著其状也。参照：《春秋公羊传注疏•文公十六年》。弑君出于枭首执家伤君斩首弑君出于故意，伤君初无杀害之心，故以枭斩及有无报家，以为差等。参照：《春秋公羊传注疏•襄公七年》。杀其亲者焚之杀王之亲者辜之见前“焚辜”条下。盗所隐器与盗同罪。按：此楚仆区法之文，已见前。入场园取桃李瓜姜者角府库窃人之金玉蚤累者角，乃穴之误。蚤累，当为布桑，桑为缲之省文，布缲，即布帛。逾垣墙抯格子女者抯即摣，取也。格，拘执也，谓掠夺子女。按：唐律为“略人畧卖人。”逾栏牢窃牛马者按：以上四事，为《墨子》“天志”之文，总云：“今王公士人之加罚此也，虽古之尧舜禹汤文武之为政，无以异此矣。”质言之，即今法应罚，尧舜禹汤文武亦同。足证此类繁细条文之有由来也。 参照：《墨子•天志下》。八、斗讼伤人者刑伤人以见血为断，若踠跌折支之等，亦赅人伤之内，细别之，为伤创折三事。按：唐律为“斗殴手足他物伤。”参照：《周礼注疏秋官•禁杀戮》、《礼记注疏月令》。过失伤人者宥过失伤人亦称戕败，谓因过误而残败人也。属于三宥，本不坐死，仅只残败，更宜宥恕其刑。按：唐律为“过失杀伤人。”参照：《周书•康诰》。九、诈伪诈伪饰行续慝诛罚之续，卖也，慝恶也，谓使人行卖恶物于市，以欺诓买者。按：唐律为“器用绢布行滥。”参照：《周礼注疏地官•贾师》。失财用物辟名者诛之财、用、物三事，绵属官家者。辟名，谓既失之后，诈称其物见在。据以制作文书，即《汉书•食货志》“多张空簿府藏不实”是也。按：唐律为“诈为官文书增减。”参照：《周礼注疏天官•宰夫》。十、杂律外内乱鸟兽行灭之灭之，谓死罪。余详前“外内乱”条。男女不以义交者其刑宫参照：《尚书•大傅•甫刑》。凡同货贿依国服取息违令者刑罚之同货贿，民货不售，则敛而买之；民无货，则贷而与之。出入取息，须依国服。国服，即国民服事出税法，亦曰“国法。”近郊十一，谓一岁十千出一千；远郊二十而三，谓二十千，岁出三千。违此令者，重则有刑，轻则有罚也。按：汉律有“加贵取息坐赃论”，唐律为“负债违契不偿”、“负债强牵掣畜产”两条。参照：《周礼注疏秋官•朝士》。得遗失物凡得获货贿人民六畜者，委于朝，告于士，期以十日，如无来识之者，大者没入公家，小者自畀。人民，谓刑人奴隶逃亡者，一说人民之小者，未齿，即七岁以下也。按：汉律“得遗物”，若六畜持诣乡亭县庭，唐律为“得阑遗物。”参照：《周礼注疏秋官•朝士》。不救火者比降北之罪逐兽者比入禁之罪鲁人烧积泽，天北风，火南倚。哀公将众救火，左右无人，尽逐兽，而火不救，问于仲尼，为下此令。按：此令出《韩非子》，虽为假托，然其时已有此比附之思想矣。参照：《韩非子•内储说•七术》。群勿佚尽拘执以归于周予其杀杀作殺，即蔡字，放也。言群聚饮酒，收捕之勿令失，归于京师，而放之也。按：《周礼•秋官》“萍氏幾酒”，注：“苛察沽卖过多及非时者。”又“谨酒”注：“使民节用酒也。”但有酒令，而无罪名。酒诰本因殷民，化纣嗜酒，令康叔监之，特申诰诫。孔传谓择罪重者而杀之，虽为励革恶俗，未免过重。孙渊如《尚书今古文注疏》引《汉书•樊倏传》注，引《下传》曰：“周公杀管叔而杀蔡叔。”杜注：“杀，放也。”释为放散，较为允协，故从其说。又汉律“三人以上无故群饮，罚金四两”，见《史记•文啻纪》文颖注。参照：《尚书今古文注疏•酒诰》。非事而事之出入不以道义而诵不详之者其刑墨犯罪情节较轻，无文可以比附者，特设此条，以资赅载。按：唐律为“不应得为。”参照：《尚书•大传•甫刑》十一、捕亡出圜土者杀圜土，为聚教罢民之地，期限自一年至三年，凡三等。未至期而出者，处以死刑，不能以原犯未入五刑而曲予姑息也。按：汉律“诸囚徒私解脱桎梏钳赭，加一等。”唐律为“被囚禁拒捍走。”藏匿罪人宥凡奸宄及杀人之人，其过历为之居停者，名曰“历人”，乃因人连累，原情不知，故应予以宽宥。按：唐律为“知情藏匿罪人。”参照：《尚书注疏》、《周书•梓材》。见恶贼国不以告者罚作奸犯科，谓之贼国。人民见者，有告发之责。如不告发，即与躬自贼国无异，故在上之人，得而罚之也。按：此法为《墨子•尚同下篇》，并引“大誓”佚文之言曰：“小人见奸巧，乃闻不言也发罪钧，此言见淫僻不以告者，其罪亦犹淫僻者也。”是商王纣制定，而春秋承用之者，推守望相助之义，而定若干罪状，令负纠察义务，衡情尚非过当。故今世各国最新之立法例，为维护公之秩序，亦采此制。若商鞅变本加历，于不告奸者，处以腰斩，失之残酷，宜乎身被夷戮。而秦祚亦因之以斩也，唐律为“密告谋反大逆”，神龙复修入“散颁格”，以示告密之制，明律则散布人各条中。参照：《墨子•尚同篇下》。十二、断狱本节关于听讼者，别辑诉讼法内。有讼珥而辟藏不信者服墨刑大乱六官辟藏不信者杀刑书于既颁之后，藏诸盟府。不信，谓罪状与刑书有谬误时，宜取本刑书，正其信否？果系谬误，为普通争讼，服墨刑。为大乱，服大辟。珥读为衈，杀鸡取血衅户之义。慎重辟藏，所以昭神明也。大乱，僣乱之大罪。因六官初受盟约之贰，故仍令莅视。按：本经上文，先郑谓有争讼与罪讨谬误，宜开藏取本刑书正之。后郑谓讼讼约，举《春秋左传•定公元年》，晋合诸侯大夫于狄泉，宋仲幾与薛争议之事，指不如约者。二说不同，窃以为民约等虽掌于司约，乃约之凡要既许民自为券书。如亦纳于司约，毋乃繁细已甚，与下对照，似先郑之说较长也。参照：《周礼注疏秋官•司约》。过听杀人当死。晋文侯使李离为大理，过听杀人，自拘于廷请死，文侯委为下吏之罪，欲免离刑。离以法失则刑，刑失则死，援过听杀人当死法，伏剑而死。按：唐律为“官司出入人罪”，分别故、失。故则全科，或以所剩；失则减三等。李离过听杀人，当为失入死罪，竟以死罪当之，是尔时尚不分故与失也。参照：《韩诗外传》二。第五章 讼诉法春秋诉讼之事，散见于《周礼》、《礼记》、《大戴礼》、《春秋》者甚多。兹汇辑为六节，改用现代文体，以期明晰。原文附各本条之下，遇有艰奥，仍录注疏及旧注。其在二说以上者，酌采一说，免滋繁衍。吾国自古惟刑事最为发达，兹法以刑事为主，其属于非刑事者，为特别程序一节于后。第一节 刑官第一条 王朝之刑官，行审判之职务。其名如下：一、士师。《周礼•秋官•叙官》【注】士，察也，主察讼狱之事者。二、乡士。（同上）主六乡之狱。【疏】其职云：“掌国中”，国中兼百里内六乡，以八人分主六乡，故谓之乡士。三、遂士。（同上）主六遂之狱者。【疏】其职云：“掌四郊”，四郊有六遂之狱故也，兼主公邑。四、县士。（同上）距王城三百里至四百里曰“县”。县士，主县中之狱者。县士，【注】距王城二百里以外至三百里曰“野”，三百里至四百里曰“县”，四百里至五百里曰“都”。都、县、野之地，其邑非王子弟、公卿大夫之采地，皆公邑也。五、方士。（同上）主四方都家之狱者。《方士》【注】都，王子弟及公卿之采地；家，大夫之采地。六、讶士。（同上）讶，迎也。士官之地四方宾客。《讶士》【注】郑司农云：“四方诸侯之讼狱。” 七、朝士。（同上）主外朝之法。【疏】下九棘、右九棘之事，以朝士为询众庶，谳疑狱。第二条 列国之刑官,各沿旧称,或习惯,以行其职务。按：春秋列国之刑官,名号不同。如鲁晋名“司寇”，皆周制。而晋又名“大士”，楚陈名“司败”，其余各国，或又名“理”，或又称“野司寇”，盖随意所造也。第二节 刑官之辅助以应归之于士附以刑者为限，仅涉及禁令者不录。第三条 司隶之职权如下：一、搏盗贼二、拘执罪人第四条 下列各款情形，禁杀戮有告发之权。一、斩杀戮者 《秋官•禁杀戮》【注】斩、杀、戮，谓吏民相斩、相杀、相戮也。二、伤人见血者（同上）【疏】今言见血乃为伤人者，止为蹉跌。及刃物、丽历应见血之等，不为余事而言。三、攘狱者（同上）玄请攘，犹却也；却狱者，言不受也。【疏】谓人有罪过，官有文书，追摄不肯受者。四、遏讼者（同上）郑司农云：“遏讼者，遏止，欲讼者也。”按：狱为争罪，讼为争财，亦犹今之刑事、民事。此第三款及第四款之所区别也。第五条 下列各款情形，禁暴氏有告发之权：一、乱暴力正者。 二、矫诬犯禁者。三、作言语而不信者。按：此三款，一为侵陵，《管子•君臣下篇》云:“兽处寻居,以力相争。”事本不正，强以势力而正之之谓；二为称诈；三为谩诞，皆刑之所当禁也。第六条 司救于犯衰恶或过失者，三让三责后，有送致于士，而为下列处分之权：一、有衰恶者，加明刑，耻诸嘉石，役诸司空。《地官•司救》【注】衰恶谓侮慢长老，语言无忌，而未丽于罪者。 《秋官•大司寇》【疏】明刑，书其罪恶于大方版，著其背。二、有过失者，归于圜土。（同上）过失亦由衰恶、酗酒、好讼。若抽拔兵器误以行伤害人身，于罪者。按：二款为轻罪，仍应由士为之处分。第七条 天子之使有罪，诸侯不得执之。《春秋左传•文公十四年》注。